心情压抑时，如何自我解压？
大家好，今天我想和大家讲解一下“心情压抑时，如何自我解压？”的工作原理。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来学习吧。
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心情压抑时，如何自我解压？
2.佛家有什么一念之间,一念而成佛?
导读：没有一直平坦的路，有高低，有坎坷，路上甚至有很深的坑，一旦掉下去，就会被重创。谁的人生的路不是这样的？所以当你遭遇不顺时，如何去思考自己遇到这个事情的态度，对你而言，才是重要的。
14、当你遭遇不顺时
——灵遁者
没有一直平坦的路，有高低，有坎坷，路上甚至有很深的坑，一旦掉下去，就会被重创。谁的人生的路不是这样的？所以当你遭遇不顺时，如何去思考自己遇到这个事情的态度，对你而言，才是重要的。
我小时在农村养过羊，就一只。但我会拉它去吃草。然后我会经常遇到村里另一个放羊的。是个老头，他养了50多只羊。有一次聊天的时候，他说过这样的话：“人和牲口是一样样的。都有灵性，但也都憨着憨着就是傻的意思呢。人一辈子还是糊涂的。”他还说：“你是蚂蚁，你就是蚂蚁的命；你是猪，你就是猪的命，你是人，你就是人的命。”
我当时很小，自然就没去多想他说的话。现在去回味他说这些话，也还有道理的。虽然他没有念过书，也没有走出过大山。但这些没有影响他对于生活和生命，有自己的体验。
你是猪，你就是猪的命。你见过长寿的猪吗？在我们农村，很少有活过两年的猪，被屠宰是大部分猪的命。它无法抗衡这种宿命。你是蚂蚁，你就是蚂蚁的命。有时候我们走在路上，无心要杀死一只蚂蚁，可是你知道你踩死过多少蚂蚁吗？就连虔诚的佛家弟子，也不能幸免杀死无辜的生命。当然对于佛家来说，有心杀生和无心杀生是一样吗？我想应该是不一样。就像法律界定故意杀人和过失杀人，是不一样的。但对于被踩死的蚂蚁来说，结果是一样的。
我思考过人的命运，大多数人一生中也思考过。我还汇编了一本书《相观 》，很多人都知道。很多人以为像我这样学过周易的人，大概对于命运会深信不疑。其实不是的。你在书里，会发现，我承认人的命受先天影响，但绝不承认命运论。
万物是联系的，有种联系又叫因果关系。既然万物是联系的，那么承认我们会受到先天的影响，就是无可厚非的。你出生在哪？你父母是谁？你是男还是女？这些在你出生后，就是定的，你无法改变，但这些会影响你。
但当你出生之后，变数就很大了。你去哪？你认识谁？你学什么知识？你明天吃什么？谁也不能给你准确的答案。但因果关系会告诉你很多东西。你去城里，看到的人肯定多。你一天不吃，肯定会饿。你想知道更多东西，你就得学习。你不想被人欺负，首先不要欺负别人。因为你欺负别人，就要想到别人会报复。所以好人有好报，恶人有恶报，就成了民间的一句俗语。
但很多人会说，不是所有的好人都有好报，也不是所有的恶人都有恶报。好人也有短命的。是的，因为好人和坏人是人的标准，不是“天”的标准。荀子说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡 。”
一个人不会水，下水被淹死了。和他是好人还是坏人有区别吗？水不会因为你是好人，而不淹没你。物理中有很多规律和定律，让我相信“天道有常”这句话。我深深的相信，这个 是确定的。就像爱因斯坦说的：“上帝不会掷骰子。”
所以人生的发展也有轨迹。有一些东西，是不可能改变的。就像你要当上美国总统，你首先必须是美国人。但遭遇不顺和灾难的时候，很多人会哭着问，为什么会是我遭遇这些？为什么就这么突然？
你问的很好，倘若你确实做了一些违背天道和人道的事情，那么你会受到惩罚。比如我们破坏环境，会遭遇气候灾害，这叫违背天道。再比如说你不孝顺，甚至 父母。那么邻里朋友，就不看好你，孤立你，不和你做生意，不敢买你产品，你日日发愁，却不知道原因何在？其实是你违背了人道，违背了人伦道德。这时候你找谁都没有用，什么改善风水，学MBA都是虚的，不如实实在在回家孝敬父母。
你相信人生有迹可循，但不要过于自信或者悲观。因为后天的变化，谁也无法全部掌握。当不顺的事情还没有发生的时候，你可以谨慎，但不要相信。当不顺的事情发生的时候，你要相信，你要坦然接受，只有你相信了，你才能帮助自己走出困难。如果你连发生的事情都不相信，你如何帮助自己？这就是我对于命运的看法，也经常这样回答客户的问题。因为很多相信命运的人，太悲观。你在悲观的时候，怎么会快乐呢？
遇到挫折是正常的，因为人生路是不平的。但自己不要给自己的路上扔钉子，这是个常识。可能你现在不会返程，可是当你返回的时候，你会被自己扔的钉子扎破。所以眼光还要长一些，不能光顾眼前，不顾身后。
你只管努力，别去管命运如何。就像马云说：“一开始创办阿里巴巴的时候，根本没有想到过，它会发展到这个体量。”
挫折会磨练心智，使得你更具战斗力。当你面对不顺的时候，一定要记住，不要悲观。因为越悲观，情况会越遭。你坦然，你微笑，你的不顺也就不会重创你。它只是走过来，对你说：“伙计，好样的！”
摘自独立学者，作家，国学起名师灵遁者哲理散文作品。
佛家有什么一念之间,一念而成佛?
1.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
2.不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
3.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
4.但于事上通无事，见色闻声不用聋。
5.当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障， 也会变得丑陋可恨。
6.道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
7.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓 没有。
8.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
9.行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
10.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
11.迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
12.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
13.平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
14.菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
15.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
16.若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
17.身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
18.心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
19.学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
20.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切
21.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
22.有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
23.有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
24.真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
25.真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。
26.正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
27.知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
28.终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
29.诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
30.住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
静心的禅语_心灵禅语
静心的禅语_心灵禅语_
顿悟人生的禅语静，在心里，不在山水间。
人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。
无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。
闹市间虽见繁华，却有名利之争抢；田园间无争，却有柴米之忧烦；世外桃源祥和升平，最终不过梦一场。
心静，则万象皆静。
知足者常在静中邂逅幸福。
静不是心静，是心境。
人能常清静，天地熟皆归！宁静如同一面镜子，如同一盏灯，映照出我们真实的面目，照亮我们昏昧的意识，使我们清醒；在宁静中，我们真正与自己面对面，真正与自己相处，真正与自己交流；在宁静中，真实的声音才会心理流出来，透过喧嚣与躁动，透过应酬与虚伪，找到真实的自我。
佛家看透生死的禅语静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。
道家葛洪曰：无为自化，清静自在，面对滚滚红尘，情感纠葛、竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。
如果不懂得忙里偷闲，不适当调节心情、舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。
静心宁神，闭幕远思，天地博大，万物迎泽。
用心聆听，天地沉浮，各有其主，各有归宿。
月到天心处，风来水面时；一般清意味，料得少人知。
人生可逃避很多事情，无法逃避的是生死；人生可推卸很多事情，难以推卸的是责任。
心安茅屋稳，性定菜根香，世事静中见，人情淡始长。
安然一份禅心，固守一份超然。
洗涤心灵的禅语静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
境由心造，相由心生。
一切的爱憎怨怒，都来自于自己的内心，心为本，心是源。
良好的心境能使你轻松愉快，不好的心情会使人意志消沉。
我们一时无法改变环境，但可以改变心情。
远离忧伤，释放 的记忆，种植善念，净化心灵。
以乐观的心态面对生活，生活将充满快乐。
禅语早安心语镜子，一般是拿来照面用的，不管胖瘦美丑，在镜子里都能如实显现出自己的容颜。
但是在佛门里，还有一种照心的镜子，心灵里的各种烦恼、善恶、好坏，在照心的镜子之前都能显露无遗。
其实，不管是照面或照心的镜子，最重要的是，我们要善用镜子来观照自他，甚至观照社会人生，成为自我学习、自我警惕的一面人生的镜子。
九月的风带着秋的凉意，凌乱了心头的思绪，泛黄的落叶微微的卷曲，带着沧桑的痕迹，划了一个优美的姿势飘然而落，忽然觉得，原来沧桑也是如此之美。
也许落叶的飘零会是一场更加艰难的旅程，但那份懂得，那份执念却不会改变它坚韧的性格，风尘一路没有悲伤，没有失落，总是坚信轮回的季节，还是属于自己的绿色。
一日一禅语录集锦就算再苦、再累，生活之路总是要走的，别太为难自己。
能力有大小，水平有高低，凡事不可求全责备，谁也无法成为完人。
故当顺势，以卵击石易碎，螳臂挡车多伤；故当看开，一已之力有限，众人拾柴焰高；故当放下，可为时尽力，不可为时宽心。
放下，不再太多负重压在心里，生活之路上脚步轻松很多。
居家过日子，挑战爱心和耐心，不挑战爱人；为人讲操守，挑战无良和贪婪，不挑战底线；在外讨生计，挑战智慧和定力，不挑战规范；处事解矛盾，挑战沟通与理解，不挑战对方。
生活原本是一杯水，贫乏与富足、权贵与卑微等等，都不过是人根据自己的心态和能力为生活添加的调味。
静心禅语居于此地，安于此地，居于此时，乐于此时，因缘于今世的，不要急着要去赶到来世，也不要急着要跨回前世。
如你在乡下，悠着，无需绞着脑汁要冲进城里，如你在城里，也不要拼命地要去逃离。
如你能有福报富裕的，就富你的裕，如你处于简朴，也无需对别人的豪奢羡慕甚至嫉妒。
身在闹市，心在乡野。
决定我们一生的，不是我们的能力，而是我们的选择。
人生是一张单程车票，一去无返。
事情是这样的就不会那样，藏在痛苦泥潭里不能自拔，只会与快乐无缘。
痛苦的手得由自己来挥动，要得到解脱的捷径只有一条：坚决与过去分手！只要你勇敢的说出再见，生活一定会还给你一个崭新的开始！
经典禅语开始时捱一些苦，栽种绝处的花。
幸得艰辛的引路，甜蜜是不致于太寡。
人生不是要按别人的想法去过，而是要跟随内心，做人做事呢！要多思多想，愿意放弃才不会苦，适度知足才不会悔；记住感恩才不会怨，懂得珍惜才不会愧。
人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。
看别人的生活时，我们总是喜欢放大他们的幸福，忽略他们生活中的不幸，所以别人的生活怎么看都觉得是幸福的。
而在看待自己的生活时，我们总喜欢缩小自己的幸福，放大自己的烦恼，所以我们对自己的生活总有太多的不满。
即使是在生活伤害我们的时候，也要试着用过去的美好回忆来原谅，不抱怨才会更快乐。
成大器者必须心胸豁达人经不起时间的磨炼，经不起挫折，要有所成就很难。做人处世，一切都要能承受得起。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。
每一个人的内心都是本善的，当烦恼遮蔽了智慧，内心就会变得阴暗沉闷。
淡泊岁月，从容人生。有时候坚强并不是什么好事情，生活本来简单，只是我们人为地掺杂了许多不必要的东西，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来，人生本无常，无常是人生的一种常态，要学着习惯适应这种无常。
恒秋：人生不是和烦恼追逐，更不是和烦恼拼个你死我活，生活的质量就在于对人的态度和对事的看法，克己是一种觉醒，谅人是一种重生。莫求事事如意，但愿心平气和。
慧心禅语开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。
放开眼量观察那些烦恼，不过是生活的障眼法，能淡然面对，就不火冒三丈，这世间没有真正的苦海，只有自己的执着背离了靠岸的地方，甚至给自己的伤痛找到许多不能停止的托辞，幸福原本就在，不管你点头还是摇头。
佛教微博经典：放下是一种心态，一种智慧，不是一种行为。特意放弃，缘来了还拒绝，特意不放弃，缘尽了还执着，这都是没有放下。如果放下了，缘聚缘散很正常，缘来缘去很正常。一切都是自自然然，了了分明。一切都是随缘而起，结缘也是为了了缘。一切都可以转为道用，一切都是修行和成就的助缘，没有什么可逃避的。
恒愚法师：有时候，珍惜，是为了更好的拥有；而放下，则是为了更好的前行。好与不好都得去走，幸与不幸都得去经历。人生的际遇，就像那窗外的雨，淋过，湿过；散了，远了。容不得我们是否允许，便已然不再。于是，人生，便总是从告别中走向明天。将美好留于心底，淡淡的就好；将悲伤置于脑后，遗忘了最好。
学诚法师：人的心就像屋子，时间长了不打扫就会遍布尘埃，所以应该时时清扫。人生像一条路，这条路上有无数岔路口和障碍，还有大雾锁目，当以智慧为日消除迷雾，愿力为导确定方向，精进为甲战胜障碍。
佛教微博经典：要学会接纳不同的声音，让心灵懂得各种言语。学会听懂别人对你的嘲笑，让它成为自己改正缺点的动机。学会善听别人对你的谗言，让它成为别人的故事娱乐自己。学会看待自身的缺憾，让它成为人生路上奋进的动力。
传喜法师：心若迷失，物何以救？现在的时代有很多危机，最主要的危机是没有信仰造成的。佛法是天地之间最珍贵的宇宙正能量。每开一个法会，百千万亿的众生都能得解脱，认真地念南无阿弥陀佛，能利益无量的众生。
三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
云乡禅师：我们越能够让自己安于当下自己脚步所在，也就越清晰的看见自己只能够在当下之所在，如此我们的当下感就越来越存在并且沉重，而头脑里的杂音就越来越轻，如是就自然静了，直到有时候我们体验到一念不生，却一切现成！
恒唯法师：心地是一个宽宽的 ，问题就在于乐观和悲观并存，能够转化生活的负能量，就是生命的别开生面，或者说是一种走向宽阔的契机，读得懂生活，和生活达成一种温暖的默契。
但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
到一段很好的话：和一个人在一起，如果他给你的能量，是让你每天都能高兴得起床，每夜都能安心得入睡，做每一件事都充满了动力，对未来满怀期待，那你就没有爱错人。最隽永的感情，永远都不是以爱的名义互相折磨，而是彼此陪伴，成为对方的阳光
这世间的你我他，又何尝不是细雨杨柳与山水，突破自我对这 狭隘的认识，这世间一片湖光山色，谁又来过，谁又去过，谁是谁的前生，谁是谁的来世，不过是自己内心的一种认知，能容人者天地宽，不责人过，不为己有。抬眼天地宽，方知山门窄。#延参法师六月十九讲座#
品一盏茶，洗去尘埃，洗去沧桑，洗去虚情假意。然后，在一盏禅茶时间里，获得坦然，获得清淡，获得宁静。我等你，与我共续一场遗留在前世的禅茶之约。你若来，我定与你听雨品茗，笑谈浮生沧桑，风月年华。
放弃那些该放弃的，珍惜那些该珍惜的，适当放慢你执着的步履，不要让人生太圆满。给大脑一点空间，给自己一点时间，给他人一些自由，随缘顺势过生活才叫真圆满。
佛教微博经典：看人看事有三重境界： 重，黑白不分。涉世之初，天真幼稚，看不清人，看不懂事，对自己好就好，用感情驾驭理智；第二重，黑白分明。经验丰富，心智成熟，见人说人话，见鬼说鬼话，用理智驾驭感情；第三重，世无黑白。黑白起于心，我心若白， 皆白。世间无对立，哪来黑与白？理智与感情融为一体。
人生这一场承担生活的深沉，品味辛苦的味道，看淡世间的颠倒与世相，活出生活的才情和智慧，那些所有复杂变得平淡，纠结变得朴素，都是生活的醒悟，更是人生的灵犀一点，佛门有句话，叫做道不远人，生活的每一天，都不曾与生命脱离，人生的真谛，但向己求，生活也就如此。
恒唯法师：看的清你也不要说清， 事，人间事，不妨让他一场随缘。云来云去，雾来雾去，让一切当一场云烟，有来处，有去处，不要当命运的奴隶。看的清，看不清，我们活的清。看的清，说不清，我们让心包容 ，包容烦恼，把看的清看不清都都在心底积淀。
风起的日子，淡看落花；雪舞的时节，举杯向月。几度飞花，几番风雨，几缕愁绪。残荷无语，那迟暮的嫣红是对生命流转的期待；残雨无声，那清幽的天籁之音是时光沉淀后的苍凉；残秋无言，坦然面对枯与荣，收获的是一片伤感后的宁静。但愿在繁华褪尽的萧索里，在世事纷争的喧嚣中，保持心灵的纯洁和宁静。
人的一生总会遇到不快的事，一个付出一个接纳，一个心甘情愿一个理所当然，仿佛宿命，其实是彼此成全。没有谁注定是谁的花朵，每个人身上都带着某种使命，不要埋怨他不懂，最好的懂得是若月亮般为了他而自我圆满。
真正的智慧不是忍辱负重，而是无辱可忍。治疗嗔毒，最重要的是一个定字，培养自己内心的专注和耐力，所谓不为所动，辱骂声中易成佛。忍字头上一把刀，心上有刀，迟早伤人伤己。心中有忍即有怒，心中无怒何须忍。所以，制怒最好的办法就是不怒。要做到这一点，一要有博大的宽容心，二要靠深厚的慈悲心。
佛说：一切皆流，无物永驻。尘世的风景，走过看过，不必伤感，只要记得曾经拥有过，飘逝的旧梦，浮沉心海间，不应有憾，只要记得曾经牵挂过。学会铭记，学会放弃，偶尔怀念，会心微笑，静默在红尘深处，亦步亦趋随顺佛行
佛门不是保险公司，只知一味祈求佛菩萨保佑，自己的言行却违背因果，怎能得到好报？就如同一块石头因为自身太重沉到河里，无论你怎么祈求，这块石头都不会浮上来。佛教常言，心正是佛，心邪是魔，如果心生邪念，不惜以伤害他人的行为去谋取自身的利益，那么无论你如何祈求，佛菩萨不会灵验的。
学诚法师：人生是有很多时候不遂人意，但这些都是会过去的，不要黏在上面而解脱不得。看得开并不是逃避问题，而是站在更高的一层境界上思考人生，让自己的生命获得真正的尊严和价值。
禅语静心看淡，就是好心境；想开，就有好心情。
万物在说法，看你如何着眼。
凡事都是多棱镜，不同的角度，看到不同的结果。
一个苹果，有人喜欢赏玩其色泽，有人想品尝其美味。
你在乎的，对你来说，就是好的。
时过境迁，曾经苦苦盼望的，在今天也许一文不值。
繁华三千，看淡即是云烟；烦恼无数，想开就是晴天。
看淡得失了无忧。
人，因无而有，因有而失，因失而痛，因痛而苦。
人总是从无到有就欢欣，从有到无则悲苦。
其实，有有何欢？一切拥有都以失去为代价；无有何苦？人生本来一场空。
有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。
缘来不拒，境去不留，看淡了得失，才有闲心品尝幸福。
心灵平静的禅语看淡世事沧桑，内心安然无恙。
人生，说到底，活的是心情。
人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。
看的淡一点，伤就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。
别等不该等的人，别伤不该伤的心。
我们真要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。
每一次的失败，都是成功的伏笔；每一次的考验，都有一份收获；每一次的泪水，都有一次醒悟；每一次的磨难，都有生命的财富。
佛家经典禅语静心看懂一个人，一定是你在意过；看清一个人，一定是你落魄过；看破一个人，一定是你较量过；看透一个人，一定是你付出过；看穿一个人，一定是你受骗过；看淡一个人，一定是你珍惜过；看明一个人，一定是你放弃过；看好一个人，一定是你感动过；看坏一个人，一定是你受伤过；看准一个人，一定是你经历过。
看看自己真实的内心。
有多少的愤怒是来自自己的狭隘？有多少的隔阂是来自自己的冷漠？有多少的埋怨是来自自己的不理解？有多少的成见是来自自己的不包容？当你对他人友善时，恰恰是对自己最大的真诚。
生活，就是一场场的相遇。
学会祝福朋友，帮助朋友，做友谊的善男信女。
佛禅语录看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。
活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。
活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。
人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争，曾经很在乎的已经不值一提。
人生，如此而已。
看清一个人又何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。
人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。
禅语悟道看山神静，观海心阔。
沉淀不是消沉，是用一颗淡然的心审视浮躁，在宁静中找到属于自己的位置。
沉淀，是一种积累，一种踏实，一种谦和，一种智慧，更是心灵的一种安详和井然。
沉淀是一种素心处世的生活态度，汲取菁华，沉积智慧。
让心灵静谧，让生命丰盈，在不平静的生活中找回宁静的美丽！
看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。
拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。
放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。
想得开的人，处处是春天；想不开的人，处处是凋枯。
做什么样的人，决定权在自己；有什么样的生活，决定权也在自己。
佛家禅语人生可以孤单，但不许孤独；可以寂寞，但不许空虚；可以消沉，但不许堕落；可以失望，但不许放弃。
记住，没有伞的孩子必须努力奔跑。
别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论生活怎样，无论现实有多难，无论绽放有多远。
不要忘了，曾经对自己许下的承诺。
可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。
人生的路要自己走，日子要自己过。
每个人都是为自己活着，不是为别人而活，别人也无法代替你活。
所以，人生的每一个过程，都要自己去经历，每一处风景，要自己去欣赏。
困苦，迷茫，无助时，可以寻求帮助，但别人永远只是助力。
自强、自立是人生的主打歌。
佛家静心禅语
1、人生不仅是去与烦恼握手言和，更要去认识烦恼的虚幻，烦恼何曾来自外境，从来都是自心的产物。能包容， 哪有对峙;能宽阔，世间何来怨愆。所有的 情绪，从来都不是埋怨生活的借口，恰恰需要的是自我的自省和自控。
2、质和金钱上的贫穷一点也不可怕，可怕的是智慧和福报上的贫穷。只有在智慧和福报上富有的人，才能驾驭物质和金钱，才具备飘逸、洒脱、毅力、洞察等底蕴方面的情怀，才可能流露藐视物质和金钱的眼光，也才真正懂得安贫乐道!如果把安贫乐道表现成一种硬撑，那可真是一种亵渎和折磨!
3、在世间经过，需要的是善意与宽恕，而不是纠结与埋怨，不必要去奢望什么纯粹的一帆风顺，更需要的是自己积极一些去化解那些误解与障碍，包括自己内心的起伏与障碍，伤痛与固执，悲观与被黑。
4、不要在意别人在背后怎么看你、如何说你，别人的言语和看法带有各自的偏见，改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，看到的 就乱了。菩萨道中提倡的忍辱和禅定，就是提醒人们在风云变幻中，训练“不动心”的能力。心不动，则身不妄动，不动则不伤。
5、看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳;随缘自在，不悲不喜，便是晴天。
6、如果你心有不安，就念声观音菩萨，如果你很浮躁，念声地藏菩萨，如果你很恐惧，就念声阿弥陀佛。观音菩萨的清凉，地藏菩萨的坚定信念，阿弥陀佛的坦然淡定。菩萨佛祖并不是让我们盲目的去跪拜，而是了解诸菩萨的心境，从而指导我们更好的生活，佛法是世间法，不在灵山，在心地。
7、人生总是有得有失的，岂能尽善尽美，这 ，美丽易碎，不必慌乱，只要静然于心，就会海阔天空;这人生，痛并快乐，无需埋怨，只有心存感激，就会精彩无限;这脚步，轻松沉重，不必匆忙，只要心中有一座城，有一片森林，有一种信仰，就要一直走下去。
8、我们应当看淡一切，好好善待自己。让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空;把眼前的痛苦看淡,或许痛苦之后就是你幸福的天堂。人是在痛苦和烦恼中生存和逝去的。没有经历痛苦的人生是很肤浅和简单的。真正的痛苦可以使人冷静;使人深邃;使人清朗。
9、当你看到曾经欺骗过你的人、打击陷害过你的人、伤害过你的人时，你若是心跳不加速、呼吸不急促、内心不起波澜、面部平静，说明你的人生正在走向可期待的未来。那些人在你的生活中已毫无价值，你已穿越人生的泥泞走到了自已的开阔地。人生苦短，阳光明媚的天空下不要花时间想你曾经遇到的不幸。
10、所谓平常心，就是：失意事来，治之以忍。快心事来，处之以淡。荣辱事来，置之以让。怨恨事来，安之以退。
为什么佛法说夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来
下一句是一念之间，一线之隔，截然不同。
出处：出自《佛经》。据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。
全文：一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。一念之间，一线之隔，截然不同。好与坏，一念好，一念坏；成与败，一念成，一念败；得与失，一念得，一念失；善与恶，一念成佛，一念成魔。一念之间，已然明了！
释意：如同世俗的讲一念成善一念成恶。佛是自性佛，魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等，凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续，就是一念成佛。如果一念起后，即成贪嗔痴心念念流转变异增上，就是一念成魔。
扩展资料
《佛经》的翻译过程：
汉文佛经的翻译有四个时期：东汉，初创翻译时期；东晋、隋代，官方翻译时期；唐代，全盛翻译时期；宋代以后，刻本翻译时期。
东汉明帝年间，朝廷派遣使者从西域请来了摄摩腾[27]和竺法兰[28]两位僧人，这两位僧人不仅从西域带来了佛像，还带来了佛经。由于这些佛经是从印度传入的梵文经书，为了便于传教，摄摩腾和竺法兰将佛经翻译成了汉文。
自此以后，中印两国的僧人来往不断，更多的佛经传入中国，经过200多位译师10个世纪的辛勤努力，由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷，佛教的声闻乘、性、相、显、密各部学说都系统地介绍到中国，从而形成了中国佛教的巨大宝藏。
根据汉文佛经翻译的历程，我们可以将其分为四个阶段：
1、东汉，初创翻译时期。
我国最早的汉译佛经是《四十二章经》[29]，相传为摄摩腾和竺法兰所译，这是我国翻译梵文佛经的开始。
东汉时期，大多数译经僧来自西域，其中以来自安息的安世高王子和来自西域大月氏的支娄迦谶最为 。
这个时期，我国的佛经翻译事业还处于初创时期，还不能进行有计划有系统的翻译，所译的经书很少是全译本，翻译的经书也有很多问题，这时所译的经书大小乘并行，佛教在中国思想界已占据了一席之地。
2、东晋、隋代，官方翻译时期。
从东晋至隋代，梵文佛经大量传入中国。这一时期，佛教得到了统治者的信奉，佛教翻译也得到了官方的支持，由私人翻译佛经转为官方翻译佛经。
前秦初年，开始了官方组织的集体翻译工作，由僧人道安主持译场翻译佛经，据说这是中国最早的大型佛经翻译场。
20多年后，西域人鸠摩罗什在长安组织了官方译场，集中了800名高僧共同翻译佛经。继鸠摩罗什之后，外国译师来者相继，主要经论不断被翻译出来，形成了中国佛教的 个译经 。
3、唐代，全盛翻译时期。
在唐代，梵文佛经得以全面系统地翻译，由官方组织的译经场规模更加宏大，组织更为完备。这时，以玄奘组织的译场最为 ，他系统的翻译规模、严谨的翻译作风和丰富的翻译成果，在中国翻译史上都留下了光辉的典范。
这个时期，中国佛教形成八大宗派，标志着中国佛教理论的成熟，不但各大宗派都有自己的经典和著述，而且还产生中国 一部被称为“经”的佛典，即禅宗的《坛经》[31]，汉文佛经的数量日益增加。
4、宋代以后，刻本翻译时期。
北宋太平兴国七年（公元982年），宋太宗重新组织译场，恢复了自唐元和六年（公元811年）中断了100余年的佛经翻译事业。
自宋以后，佛经翻译逐渐减少，但由于雕版印刷技术的广泛应用，佛经的印刷和流通速度得以加快。北宋开宝年间，宋朝官方主持完成了《开宝藏》，这是中国 部刻本佛教大藏经。
人为什么要出家?
“夫妻是缘、儿女是债，无缘不聚、无债不来”是佛教所说的缘起论。
缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。
缘起的定义
要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。
缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是 上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
缘起论的内容：因、缘、果
缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有 的独立性。
缘起论是佛法的根本
缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
缘起的意义
缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。
诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。
因此，认识缘起，知 生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的现在，才能改变自己的将来，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。
)，你有没钱也不重要，是否结过婚也不重要，重要的就是你的发心。就是你为什么要出家的问题，想清楚了、真正感受到出家的好了，就是九头牛也拉不回来的。如果真要出家，是谁也障碍不了你的，不是父母妻子放不下你，不让你去出家，而是你自己放不下世俗的恩爱，没有勇气做一个舍家离欲辞亲割爱的出家人。能否出家，有没有佛缘，全在你的一念之间。 要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件： 要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。” 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在 上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想，对于他来说，确实在家修行和出家修行完全一样，没有任何区别。但是，有几个人是真正证悟了空性，还是只是学了“佛在心中”或者“本来无一物，何处惹尘埃”的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论，那只能说他是骄慢！佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多，如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐，连佛陀的智慧都不相信的话，那又何谈学佛呢？学自己好了啊！ 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千 所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男 婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥，阿弥陀佛.。在某些时候，出家是你对红尘厌恶的表现。
好了，今天我们就此结束对“心情压抑时，如何自我解压？”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。
